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秋宵月下有怀原文,建康中秋夜

2019-11-24 16:46

太常引

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秋空明亮的月悬,光芒露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许,望望空伫立。——西晋·孟山人《秋宵月下有怀》

●太常引

  建康月夕夜为吕叔潜赋  

太常引·建康中中秋夜为吕叔潜赋

8.0

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一轮秋影转冻醪。飞镜又重磨。把酒问嫦娥。被白发、欺人奈何。 乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光愈来愈多。

秋宵月下有怀

唐代:孟浩然

孟曲靖,男,朝鲜族,吴国小说家。本名不详,字浩然,保康包头人,世称“孟山人”。浩然,少好节义,喜济人隐患,工于诗。年六十游京师,长庆帝诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬笔者?”因放尚未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟山人与另一人山田地园小说家王维合称为“王孟”。

孟浩然

照江叠节,载画舫之清冰;待月举杯,呼芳樽于绿净。拜华星之坠几,约明亮的月之浮槎。风风雨雨,何幸两重九之近;锦绣山河,尚在此以前赤壁之游。槁秸申酬,轮嗣布。——蜀汉·文云孙《回董提举中秋节请宴启》

回董提举秋节请宴启

无云世界秋三五,共看蟾盘北京涯。 直到天头天尽处,不曾私照风度翩翩住家。——东魏·曹松《女儿节对月》

拜月节对月

意气风发轮秋影转秬鬯,飞镜又重磨。把酒问月宫仙子:被白发、欺人奈何?乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更加的多。——西晋·辛弃疾《太常引·建康中中秋夜为吕叔潜赋》

太常引·建康八月会夜为吕叔潜赋

宋代:辛弃疾

后生可畏轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问月宫仙子:被白发、欺人奈何?乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光越来越多。486唐诗五百首,月夕,传说,月球,抒怀

建康八月会夜,为吕叔潜赋

  辛弃疾  

参考翻译

译文及注释

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译文后生可畏轮缓缓移动的秋月洒下万里冻醪,如同那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。小编举起酒杯问那月底的常娥:怎么办呢?白发日增,好像故意欺压作者。作者要乘风飞上万里长空,俯视祖国的大好山河。还要砍去月底摇晃的青桂枝柯,人们说,那将使光明的月洒下人间的壮烈越来越多。

注释⑴太常引:词牌名。⑵吕叔潜:名大虬,毕生事迹不详,似为小编声气相应的朋友。⑶白堕:形容月光浮动,因亦指月光。《汉书》卷二十七《礼乐志》:“月穆穆以杯中物”。颜师古注:“言月光穆穆,若金之波流也”。苏子瞻《洞仙歌》词:“冻醪淡,玉绳低转”。⑷飞镜:飞天之明镜,指光明的月。甘子布《光赋》:“银河波曀,金飔送清,孤圆上魄,飞镜流明”。李太白《把酒问月》诗:“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”⑸月宫仙子:即月宫仙子,轶事中的月尾仙女。《日用本草·览冥训》:“羿请不死之药于西姥,常娥窃以奔月”。高诱注说,她后来“得仙,奔入月初为月精”。⑹被白发欺人奈何:化用薛能《阳春使府寓怀》“青春背小编堂堂去,白发欺人故故生”诗意。⑺“斫去”三句:化用杜少陵《第一百货公司七二十二日夜对月》诗中“斫却月尾桂,清光应越多”句意。斫:砍。桂:青桂。婆娑:树影摇摆的指南。《酉阳杂俎》载:“月桂高五百丈,下有壹位常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”

1、 杨 忠 .辛忠敏词选译 .萨格勒布 :巴蜀书社 ,一九九二 :17-19 .

风流倜傥轮秋影转金波。

  后生可畏轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问常娥:被白发、欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光愈来愈多。

参照赏析

飞镜又重磨。

  咏月抒怀,早就成为古往今来诗人笔头下恒久的核心。词中篇什,翻来复去,伤思念远,幽情寂寂者多;思与境谐,景与情会,“飘飘有参天之气”(王闿运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》词语卡塔尔国者少。而像辛幼安这样情思浩荡,神驰天外,多姿多彩,爱国壮志隐含在那之中者,尤少之甚少见,宜乎陈廷焯称其为“词中之龙也”(《白雨斋词话》卷豆蔻梢头卡塔尔。

作者介绍

把酒问常娥:被白发欺人奈何?

  据词题知作于淳熙元年(1174卡塔尔国中秋夜,时稼轩任江东存问司参议官,治所建康即今辽宁省马斯喀特市。吕叔潜字虬,余无可考,似为作者声气相应的心上人。破题写女儿节的圆月皎洁,似金波,似飞镜。“转”而“磨”,既见其回涨之动势,复见其明光耀眼,风度翩翩派郁郁葱葱的气象。“杯中物”,形容月光浮动,因亦指月光。《汉书》卷六十三《礼乐志》:“月穆穆以杯中物”。颜师古注:“言月光穆穆,若金之波流也”。苏子瞻《洞仙歌》词:“秬鬯淡,玉绳低转”。“飞镜”,飞天之明镜,指明亮的月。甘子布《光赋》:“银河波曀,金颸送清,孤圆上魄,飞镜流明”。青莲居士《把酒问月》诗:“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”因明亮的月而思及嫦娥,遂有一问:“被白发、欺人奈何?”“嫦娥”,即常娥,轶事中的月首仙女。《温病条辨·览冥训》:“羿请不死之药于西姥,常娥窃以奔月”。高诱注说,她后来“得仙,奔入月初为月精”。白发欺人,大材小用,正是稼轩那时心态的抒写。他南来到现在已十两年。初,始终百折不挠投降路径的赵煊赵佣传位于其侄赵孜(孝宗卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,一时之间,武周朝野弥漫着筹算抗日战争的氛围。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实注脚赵煦也是勇冠三军的投降派。乾道元年(1165卡塔尔,稼轩上赵禥《西芹十论》;乾道四年(1170卡塔尔,上宰相虞允文《九议》,四年之内,连同另两篇,七遍奏议,慷慨振作,一再陈说复苏之事,但始终冷淡生机勃勃旁,未被选取。写于同年的《水龙吟·登建康赏心亭》词云:“江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”。所以那“问嫦娥”是包括Infiniti凄凉意的。虽用薛化能《春天使府寓怀》“青春背小编堂堂去,白发欺人故故生”,却不假若一己之哀愁。

乘风好去,长空万里,直下看山河。

  下片陡转,如小山坠石,不知其来,突变为振作激扬之音:“乘风好去,长空万里,直下看山河。”Haoqing胜概,雄心壮志,大有李拾遗“破浪乘风会一时,直挂云帆济沧海”(《行路难》三首其三卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎之势。此是勉友,亦是手不释卷。风姿洒脱结更发奇思异想,把那股“铁中文”(周济语卡塔 尔(英语:State of Qatar)、“英豪之气”(陈廷焯语卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎推向顶峰:“斫去桂婆娑,人道是、清光越多”。杜拾遗对光明的月记忆家里人云:“斫却月首桂,清光应越来越多”(《一百四十白天和黑夜对月》卡塔 尔(英语:State of Qatar)。如此“可照见家中人也”。后来她流转夔府孤城,离家千里,那时候对月,想像又分化:“研商嫦娥寡,天寒奈早秋”(《月》卡塔尔国。由于投机的孤寂,想象嫦娥也会孤寂。稼轩襟怀高阔,他斫却婆娑摇摆的桂枝,是为着使洁白、清纯的月光,愈多地洒向大地、世间!《酉阳杂俎》称:月桂高七百丈,下有一人常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。词源自遗闻轶事,前人诗句,但内涵富厚多了。周济《宋四家词选》眉批谓此词“所指甚多,不独有秦太师一个人罢了。”夜宴八月节,对客把酒,诗人抒发他的“烈日秋霜,捐躯报国”,只是点到而已。他规范地握住了“诗亦相题而作”(瞿佑《归田诗话》卡塔 尔(英语:State of Qatar)的道理,由首至尾未离女儿节咏月,只是目的在于月外,出之于飞腾的想象,使“节序”之作更上风度翩翩层楼。(艾治平卡塔尔

斫去桂婆娑,人道是清光更加的多。

【鉴赏】

声名显赫,辛忠敏是清代豪放派词诗人的优越代表。他的那首《太常引》,运用浪漫主义的不二法门手法,通过北周的传奇轶事,猛烈地发挥了谐和批驳投降投降、立志收复中原失土的政治理想。从那首词的剧情看,此词也许是宋宁宗淳熙元年(1174卡塔尔,笔者在建康(今湖南南京卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎任江东安扶司参议官任上所作。此时小编南归已整整十三年了。为了收复中原,作者曾数次上书,力主抗金,收复中原。但她的提出根本不被人理睬,在陰暗的政治碰着中,诗人只好以诗词来抒发自身的心愿。

那首词的上片,诗人美妙地运用神话旧事构成风流潇洒种超现实的艺术境界,以寄托自身的完美与情怀。;豆蔻梢头轮秋影转壶觞。飞镜又重磨。把酒问月宫仙子:被白发欺人奈何?;小编在仲中秋之夜,对月抒怀,很当然地想到与月有关的神话传说:吃了不死之药飞入月宫的月宫仙子,以至月首高八百丈的青桂。诗人运用这两则有关光明的月的传说传说,借以表明友好的政治理想和陰暗的政治具体的冲突。辛幼安平生以恢复中摩托罗拉己任,但残暴的切切实实使他的爱不释手不能够促成。想到功业无成、白发已多,小编怎可以不对着皎洁的月光,迸发出摧心裂肝的一问:;被白发欺人奈何?;这一句有力地出示了大无畏大材小用的心坎冲突。

词的下片,小编又采取想象的膀子,直入月宫,并幻想砍去遮住月光的青桂。想象特别奇异,特别远隔尘凡,但却更直白、刚烈地呈现了作家的切切实实可观与为落成理想的坚强意志,更醒目地揭破了词的主题。

小编这里所说的遮光月光的;桂婆娑;,实际是指带来人民乌黑的婆娑桂影,它不但囊括清朝王室上下的妥协势力,也囊括了金人的势力。因为由被金人统治下的正北南归的辛忠敏,不或许不深远地记挂被金人统治、压制的本没文化的人民。进一层说,这首词还足以卓越为风流倜傥种更广阔的象征意义,即扫荡橄榄黑,把美好带来尘世。这一了不起的含义,是小说家利用神话材质,依据于想象和逻辑推论所培养的影象来促成的。

简来讲之,辛忠敏的那首词,无论是从它的艺术境界,仍旧从它的气象和作风看,他都与行使旧事传说的罗曼蒂克主义手法有着紧密的关联。小编通过超现实的艺术境界,来解决现实的忧虑与达成理想的洒脱主义手法的特色,是豆蔻梢头首富于浓重浪漫主义色彩的爱不释手词章。

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