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登金陵凤凰台,凤凰台上凤凰游

2019-12-03 21:26

登宛城凤凰台

《登彭城凤凰台》

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,大顺衣冠成古丘。
白玉山半落青天外,二水中分白鹭洲。(二水 黄金时代作:一水卡塔尔(英语:State of Qatar)
总为浮云能蔽日,长安遗落惹人愁。

李白

李白

译文及注释

  凤凰台上凤凰游, 凤去台空江自流。
  吴宫花草埋幽径, 隋朝衣冠成古丘。
  大桂山半落青天外, 一水中分白鹭洲。
  总为浮云能蔽日, 长安不见令人愁。

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

译文
凤凰台上风流罗曼蒂克度有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依然东流。
吴宫鲜花芳草埋着荒疏小径,唐朝多少王族已成荒冢古丘。
云雾山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条长河。
总有贪赃枉法的官吏当道好似浮云遮日,长安望不见心中忧愁长怀愁。

  李白非常少写律诗,而《登彭城凤凰台》却是后晋的律诗中赏心悦指标宏构。此诗是作者流放夜郎遇赦重回后所作,一说是笔者天宝年间,被排挤离开长安,南游彭城时所作。

吴宫花草埋幽径,隋唐衣冠成古丘。

注释
⑴凤凰台:在幽州龙王山上。据《江三亚志》载:“凤凰台在江宁府城内之西南隅,犹有陂陀,能够选择登览。宋元嘉十五年,有三鸟翔集山间,文彩五色,状如孔雀,音声和煦,众鸟群附,时人谓之凤凰。起台于山,谓之石柱峰,里曰凤凰里。”
⑵江:长江。
⑶吴宫:三国时西楚曾于彭城建都筑宫。
⑷南梁:指北魏,南渡后也建都于宛城。衣冠:指的是隋唐教育家郭璞的衣冠冢。现今仍在底特律西湖公园内。一说指那时大家世族。衣冠,参知政事的穿戴,借指太师、官绅。成古丘:晋明帝当年为郭璞修筑的衣冠冢富华不经常,不过到了西楚散文家来看的时候,已经化为三个丘壑了。于今此地被称之为郭璞墩,坐落于路易斯维尔西湖花园内
⑸百花山:山名。据《景定建康志》载:“其山积石森郁,滨于大江,三峰并列,南北相连,故号石柱峰”。今香炉山街为其旧址,明初明太祖筑城时,将城南的三座佚名小山也围在了城中。那三座山适逢其时挡住了从城北通往西门──聚宝门的去路。刚好碰上这个时候正在城东燕雀湖修筑宫城,于是将这三座山填进了燕雀湖。套环山挖平后,在山基修了一条大街,取名称叫白石山街。半落青天外:形容极远,占星当的小清楚。
⑹二水:风度翩翩作“一水”。指秦松花江流经大阪后,西入尼罗河,被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲:白鹭洲:北魏尼罗河中的屏山乡,洲上多集白鹭,故名。今已与陆上相连,位现今San Jose市吉林门外。
⑺浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云:比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”日:一箭双雕,因为清朝把太阳看作是太岁的意味。
⑻长安:这里用京城替代朝廷和圣上。

  起头两句写凤凰台的有趣的事,十三字中连用了两个凤字,却不嫌重复,音节流转明快,极度伏美。“凤凰台”在钱塘梅花山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也透过得名。在封建时期,凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴旺;方今凤去台空,六朝的热闹也可以有去无回了,唯有尼罗河的水照旧不停地流着,自然界才是一定的存在!

墨尔多山半落青天外,二水中分白鹭洲。

参照他事他说加以调查资料:
1、张国举.唐诗精粹注译评.金斯敦:乌鲁木齐出版社,二〇一〇:145-146
赏析

  三四句就“凤去台空”那意气风发层意思进一层表明。三国时的吴和后来的明清都建都于明州。散文家感叹优秀地说,辽朝昔日繁华的宫廷已经荒疏,孙吴的一代风流才子也意气风发度走入帝王陵。那一代的烜赫,在历史上留下了什么样有价值的事物吗!

总为浮云能蔽日,长安遗失招人愁。

《登姑臧凤凰台》是北周的律诗中卓绝的绝响。开始两句写凤凰台的轶闻,十三字中连用了八个凤字,却不认为重新,音节流转明快,特别美丽。“凤凰台”在益州圣灯山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也通过得名。在封建时期,凤凰是后生可畏种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的全盛;而“目前”凤去台空,就连六朝的隆重也断线纸鸢了,独有亚马逊河的水依旧不停地流着,大自然才是固定的存在。  三四句就“凤去台空”那蓬蓬勃勃层意思进一层表明。三国时的吴和后来的北宋都建都于寿春。作家感慨非凡地说,北齐昔日繁华的朝廷已经荒凉,晋朝的一代风云人物也已经步向帝王陵。那一代的烜赫,在历史上也从没留住了何等有价值的事物。

  小说家未有让投机的情怀沉浸在对历史的追悼之中,他把眼光又投中山大学自然,投向那不尽的江水:“圣堂山半落青天外,一水中分白鹭洲。”“抚鲁纳”在大梁西北黄河生机勃勃侧,三峰并列,南北相连。陆务观《入蜀记》云:“天目山,自石头及白云山望之,杳杳有无中耳。及过其下,距顺德才四十余里。”陆务观所说的“杳杳有无中”刚好注释“半落青天外”。李供奉把马鬃山半隐半现、隐隐绰绰的情形写得善刀而藏。“白鹭洲”,在兖州西亚马逊河中,把密西西比河分割成两道,所以说“一水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是高贵的清词丽句。

【文章赏析】

作家未有让本人的真心诚意沉浸在对历史的挂念之中,他把眼光又投中山大学自然,投向那不尽的江水:“东坪山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“东白山”在钱塘西南尼罗河边沿,三峰并列,南北相连。据陆务观的《入蜀记》载:“西樵山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距交州才二十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”偏巧注释“半落青天外”。李太白把罗南昆山半隐半现、文文莫莫的情景写得无独有偶。“白鹭洲”,在冀州西黄河中,把密西西比河瓜分成两道,所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是珍惜的清词丽句。

  李翰林毕竟是关怀现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都益州看看唐的都城长安。可是,“总为浮云能蔽日,长安错失让人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是宫廷的四处,日是天皇的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李拾遗这两句诗暗中表示太岁被心术不端包围,而温馨报国无门,他的心情是充足欲哭无泪的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李十八很赏识崔颢《越王楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登兖州凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有像样的记叙,可能可信赖。此诗与崔诗春兰秋菊,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都以意到在那之中,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,洒脱清丽。作为旅游吊古之作,李诗更有谈得来的特征,它写出了团结极其的感触,把历史的传说,眼下的山色和诗人本身的体会,交织在同步,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深入。

该诗虽属咏神迹,不过字里行间隐寓着伤时的慨叹。在此以前两句写凤凰台的传说,点明了凤去台空,六朝繁华,付之东流。三、四句就“凤凰台”进一层表明,东吴、明朝的一代风骚也跻身王陵,无影无踪。五、六句写大自然的飞流直下四千尺。对仗工整,万千气象。最后两句,面向唐都长安具体,暗指天子被作奸犯科包围,自个儿报国无门,十分悲痛。 该诗与崔颢《登滕王阁》相较,可谓“平分秋色”.此中二联,虽是感事写景,意义比之崔诗中二联深切得多。结句寄寓爱君之忱,抒发忧国伤时的胸怀,意旨尤为深切。但李太白的诗就气魄来说,却远不及崔颢的诗宏伟。

李太白终究是关爱现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都益州察看唐的都城长安。可是,“总为浮云能蔽日,长安遗落惹人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是王室的八方,日是圣上的代表。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李十七这两句诗暗中表示太岁被鬼鬼祟祟包围,而温馨报国无门,他的心怀是可怜悲壮的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李翰林很赏识崔颢《天心阁》诗,欲拟之较胜负,乃作《登宛城凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有像样的记叙,恐怕可靠。该诗与崔诗相持不下,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都以意到个中,天然成韵。语言也大功告成自然,不事雕饰,罗曼蒂克清丽。作为旅游吊古之作,李诗更有友好的特点,它写出了和睦极其的体会,把历史的古典,日前的景象和诗人本身的感触,交织在黄金年代道,抒发了忧国伤时的胸怀,意旨尤为深入。

千帆竞发两句写凤凰台的轶事,十一字中连用了多个凤字,却不以为再次,音节流转明快,非常美貌。“凤凰台”在临安天姥山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是风华正茂种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的欣欣向荣;而“近期”凤去台空,就连六朝的红火也一去不归了,独有莱茵河的水依旧不停地流着,大自然才是牢固的存在。 三四句就“凤去台空”那生机勃勃层意思进一层发表。三国时的吴和后来的明朝都建都于凉州。散文家感叹非常地说,齐国昔日繁华的王室已经荒凉,隋代的一代风流才子也早就步向皇陵。此年代的烜赫,在历史上留下了如何有价值的东西呢!

李太白是天才小说家,何况是归属这种充满创造天才的大小说家。可是,惟独李十一临黄鹤楼时,未能尽情尽意,“驰志”千里。原因也极粗略,所谓“日前有景道不得,崔颢题诗在下面”。由此,“谪仙小说家”忧伤、不甘心,要与崔颢后生可畏比高低;于是他“至顺德,乃作凤凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《滕王阁》视同一律的《登宛城凤凰台》时,才肯罢休。
那即使是传言,但也挺恰切李太白性子。《登郑城凤凰台》博得了“与崔颢岳阳楼相像,格律气势未易甲乙”的赞扬。其实,李十四的《登顺德凤凰台》,崔颢的《真武阁》,它们同为登临怀古的双璧。

小说家未有让自个儿的情丝沉浸在对历史的悼念之中,他把眼光又投中山高校自然,投向那不尽的江水:“大别山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“绵山”在宛城西北黄河边沿,三峰并列,南北相连。陆务观《入蜀记》云:“玄武山,自石头及竹山望之,杳杳有无中耳。及过其下,距临安才八十余里。”陆务观所说的“杳杳有无中”适逢其会注释“半落青天外”.李十一把圣灯山半隐半现、羞花闭月的现象写得偏巧。“白鹭洲”,在咸阳西亚马逊河中,把密西西比河分割成两道,所以说“二水中分白鹭洲”.这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的清词丽句。

李太白《登金陵凤凰台》的形式特色,首先在于内部所回荡着的这种精气神、浑厚之气。气原来是一个工学上的概念,从先秦时期起就被大规模选拔。随着魏晋时代的曹子桓以气杂文,气也就被看成二个最主要的剧情而在大多的主意品种里加以利用。纵然,论者对气的敞亮、认知不完全一样,但对所含蕴的考虑天性、人格精气神儿与方法色彩,又都相通认可。李太白《登顺德凤凰台》中显明地充溢着一股浑厚博大之气,它使李翰林观古阅今,统揽四海于一弹指里边,且不闻不问,龙蛇飞动。浑厚博大之气使李翰林渊深的考虑,高妙的观点,阔大的心胸,成为编织庞大艺术境界的着力与精气神儿内含。有如经过“百山祖半落青天外,二水中分白鹭洲”的赫赫立体时间和空间,可以心获得历史的脉搏跳动与小说家的人工呼吸同样,通过李翰林的没什么,从容自若,以广阔雄大之气充塞整个随想境界的用力,也能进一层心得到她整整诗歌以气夺人的措施特色。
李太白此诗的措施特色,又在于对时间和空间观念的体贴入妙发挥。那既显示在对历史与自然的认知上,也反映在他组织时间和空间艺术境界的表明方法上。李翰林重申的当然长久不朽,一方面是鼓吹他的以本来为骨干的“物我为意气风发”的宇宙观,另一面也是为了揭示历史上的主持行政事务传说。因为从古而来,大约具备的统治者他们都宣传本人的永久永存与精气神儿不灭,何况还把那样大器晚成种格局灌输到大家的意识形态个中,让人敬谨如命。但是,青莲居士则对此不敢苟同。他感到即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他得以“挥剑决浮云,藩王尽西来。明断自天启,大抵驾群才”,但是他到底也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),无影无踪是不可转败为胜的。所以,在青莲居士看来,宇宙万物之中,能够获得一定存在的只有自然。一切的红火与大肆挥霍都会销声敛迹;即便说它们还存在,就像是也只是作为自然的铺垫而存在的。其余,李白在表现自然力量的雄大与变化的时间和空间观念时,则选择了头一无二卓越的东西,即“百山祖半落”之混茫与“二水中分”之开阔,进而构造出阔大的境地,并且把历史的扭转,即时间的改变与地址的依然,即空间的不改全部地表现出来,启示大家作更加深的用脑筋想。

李翰林究竟是关怀现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都彭城见到唐的都城长安。但是,“总为浮云能蔽日,长安错过令人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是宫廷的随处,日是皇上的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗中提示天皇被人心惟危包围,而谐和报国无门,他的心理是好伤心欲绝的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李十八很赏识崔颢《天心阁》诗,欲拟之较胜负,乃作《登姑臧凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有相近的记载,或者可信赖。该诗与崔诗各有千秋,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都以意到此中,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,罗曼蒂克清丽。作为旅游吊古之作,李诗更有投机的特性,它写出了和煦极其的感想,把历史的传说,眼下的山山水水和散文家自个儿的心得,交织在一同,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深入。

李拾遗《登咸阳凤凰台》的诀要特色,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以阅览山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就彰显极度首要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与小说家洒脱的神韵和略带感伤的情绪相平等,且意到笔到,词义切合,起到了内外呼应的职能。其余,整首“登临”的内在精气神,与“埋幽径”“成古丘”的冷静清凉,与“贡嘎山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”难受和错失“长安”无可奈何凄凉,都被恰切的语词链条牢牢地钩连在合作,进而当得起“古今题咏,惟谪仙为墨宝”的歌颂。

仿效资料:
1、袁行霈 等.唐诗鉴赏辞典.北京:东京辞书出版社,壹玖捌伍:328-340

行文背景
  《登彭城凤凰台》是李供奉集中为数非常的少的七言律诗之黄金时代。此诗一说是天宝(唐肃宗年号,742~756)年间,笔者奉命“赐金还山”,被排挤离开长安,南游大梁时所作;一说是小编流放夜郎遇赦再次来到后所作;也会有人称是李太白参观黄鹤楼,并预先流出“日前有景道不得,崔颢题诗在上边”后写的,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。

参考资料:
1、袁行霈 等.宋词鉴赏辞典.法国首都:东方之珠辞书出版社,一九八三:328-340

李白

李太白(701年-762年),字太白,号李拾遗,南齐洒脱主义小说家,被后人誉为“李拾遗”。祖籍赣西成纪(待考卡塔尔国,出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。

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