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唐诗鉴赏

2019-12-07 04:41

拟古十三首(其九)

《拟古十七首·其九》    李太白

李白

生者为过客,死者为归人。

  生者为过客, 死者为归人。
  天地生龙活虎逆旅, 同悲万古尘。
  月兔空捣药, 日本已成薪。
  白骨寂无言, 青松岂知春。
  前后更叹息, 浮荣何足珍?

天地意气风发逆旅,同悲万古尘。

  李太白曾生机勃勃度热衷于追求功名,希望“身没期不朽,荣名在麟阁”(《拟古其七》)。不过因而“赐金放还”、流放夜郎等生龙活虎多种的波折,深感金玉满堂的虚幻,有的时候难免表暴光后生可畏种人生易逝的低落心情:“生者为过客,死者为归人。天地生龙活虎逆旅,同悲万古尘。”活着的人象匆匆来去的过路行人,死去的人恍如是投向归宿之地、希望落空的归客。天地宛如意气风发所迎送过客的酒馆;人生苦短,中外古今有多少人为此同声悲叹!那么,天上仙界和野鸡冥府又如何呢?“月兔空捣药,日本已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。”西楚传奇故事,后羿从王母处获得不死之药,他的老婆常娥把药偷吃了,就飞入月宫;月宫里独有白兔为他捣药,常娥虽获长生,但过着寂寞孤独的生活,又有哪些欢腾可言呢?日本,相传是南海上的参天神树,太阳就从那边升起,最近也改为缺乏的柴薪。埋在违法的废地阴森凄寂,不言不语,再也无法体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松林自生自荣,无知无觉,又焉能心得春天的温暖?所谓“草不谢荣于春风,木不怨落于素节”,那不过是“万物兴歇皆自然”(青莲居士《日出入行》)罢了。作家纵观上下,匪夷所思,感觉宇宙间的一切都在倏忽变化,并不曾什么样定位的富饶。“前后更叹息,浮荣何足珍?”结尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不及此,偶然欣欣向荣实在不足尊敬!《古诗十八首》的一些篇章在慨叹人生短暂之后,往往暴曝光生龙活虎种及时行乐,纵情享受的失落激情。李供奉在这里首诗里虽也同样叹息人生短暂,却不曾宣传颓败丧气的构思,反而深远地发布出封建浮荣的肤浅。那是作家对和煦坎坷毕生的总计,是有增加内容的。

月兔空捣药,东瀛已成薪。

  那首《拟古》诗的想象力非常流行、诡谲,宛如驰骋纵横,纵意驰骋,在章程展现上好比精耕细作,独出心裁。大壮兔捣不死药当然令人钦慕,但是在“月兔空捣药”句中,作家却着生机勃勃“空”字,一反神话原有的歌功颂德内容,那就给人以新鲜诡异的感想。又如东瀛是高中二年级千丈,大二千余围的神树,小说家却想象为“日本已成薪”,一扫古板的奇妙形象,可谓独具匠心,出奇战胜。再如,阳光明媚的春日,青翠苍绿的大树,那本来是青春兴旺的景观。在小说家的想象里甚至“青松岂知春”。这种艺术酌量超脱凡俗拔俗,意料之外,给人以非常浓厚的影像,富有校订的主意魔力。

白骨寂无言,青松岂知春。

前後更叹息,浮荣安足珍?

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