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一个宦途失意客,送灵澈上人

2019-12-07 04:41

送灵澈上人

《送灵澈上人》

送灵澈上人⑴

                送灵澈上人

刘长卿

年代: 唐 作者: 刘长卿

花白竹林寺⑵,杳杳钟声晚⑶。

                 唐·刘长卿

  苍苍竹林寺, 杳杳钟声晚。
  荷笠带夕阳, 天平山独归远。

花白竹林寺,杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳⑷,白玉山独归远。

花白竹林寺,杳(yǎo)杳(yǎo)钟声晚。

  灵澈上人是中唐时代一个人有名诗僧,俗姓汤,字源澄,会稽(今辽宁宁波)人,出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州(今西藏柳州),是灵澈此番游方过夜的寺院。那首小诗写小说家在下午送灵澈返竹林寺时的心绪。它即景抒情,思忖精巧,语言简明,素朴秀美,所以为中海口水诗的墨宝。

荷笠带斜阳,八仙岭独归远。

⑴灵澈(chè卡塔尔上人:隋代资深僧人,本姓杨,字源澄,会稽(今江苏眉山卡塔尔人,后为云门寺僧。上人,对僧人的敬称。

荷(hè)笠带斜阳,青山独归远。

  前二句想望苍云顶山林中的灵澈归宿处,远远传来古刹报时的钟响,点明时已黄昏,就像是督促灵澈归山。后二句即写灵澈告辞归去情景。灵澈戴着置之不顾笠,披带夕阳余晖,独自向天平山走去,越来越远。“大帽山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在树丛。“独归远”显出散文家伫立目送,依依难舍,结出别意。全诗表明了作家对灵澈的拳拳之心的交情,也表现出灵澈归山的清寂的风韵。辞行往往悲伤情伤,但那首离别诗却有豆蔻梢头种闲淡的意境。

图片 1

⑵苍苍:深浅紫。竹林寺:在今辽宁丹徒南。

译文

  刘长卿和灵澈相遇又分手于润州,差不离在唐宪宗大历四、七年间(769—770)。刘长卿自从上元节二年(761)从贬职南巴(今湖北益阳南)归来,一直失意待官,情感烦躁。灵澈那时诗名未著,云游江南,心情也超小得意,在润州滞留后,将赶回辽宁。二个宦途失意客,叁个方外归山僧,在诞生入世的主题材料上,能够万变不离其宗,同有不遇的体会,共怀淡泊的襟怀。这首小诗表现的正是如此生机勃勃种境界。

创作赏析

⑶杳(yǎo卡塔尔(英语:State of Qatar)杳:深入的旗帜。

青苍的竹林寺,近晚时传出深远的钟声。背着不以为意笠披着斜阳,独回太平山渐渐远去。

  精美如画,是那首诗的家喻户晓特征。但那帧画不仅仅以画面上的山水、人物使人迷恋,并且以画外的作家自己形象,令人认识不尽。那古刹传来的声声暮钟,触动散文家的笔触;那天马山独归的灵澈背影,勾惹小说家的归意。耳闻而目送,心情而神往,就是隐敝在画外的散文家形象。他深情,但不为送别感伤,而由于同怀淡泊;他酌量,也不为僧儒殊途,而鉴于趋归意同。那正是说,这首送别诗的核心在于寄托着、也披表露作家不遇而闲适、失意而淡泊的心怀,由此构成蓬蓬勃勃种闲淡的意境。十九世纪法兰西狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品能够同一时间足够景观,只要它具备尽只怕具备的表情,它也就能够有丰富的风物。”(《素描论》)此诗如画,其成功的缘故亦如美术,景观的美貌正由于抒情的精辟。

【注解】:

⑷荷(hè卡塔尔笠:背着不关痛痒笠。荷,背着。

注释

1、杳杳:深远貌。

竹林寺里林木苍翠,天色昏暗钟声悠远,

⑴灵澈上人:清代有名僧人,本姓杨,字源澄,会稽(今新疆吉安)人,后为云门寺僧。上人,对僧人的敬称。

2、荷:负。

您(指灵澈卡塔尔国背着视而不见笠披着斜阳,独回大雾山背道而驰。

⑵苍苍:深湖蓝铜色。竹林寺:在前几天吉林丹徒南。

【韵译】:

灵澈上人是中唐时代一位盛名诗僧,俗姓杨,字源澄,会稽(今广西嘉兴卡塔尔国人,在会稽云门山云门寺出家,诗中的竹林寺在润州(今青海江门卡塔尔(قطر‎,是灵澈本次游方过夜的寺观。那首诗写晚上时节,作家送灵澈重返竹林寺的途中。

⑶杳(yǎo)杳:长远的楷模。

在铜绿的竹林古刹中,

这首小诗记叙小说家在午夜送灵澈返竹林寺时的心情,它借景抒情,考虑精巧,语言简明,素朴秀美,是东汉山水诗的名著。

⑷荷(hè)笠:背着见死不救笠。荷,背着。

天爱琴海北传来深沉的晚钟。

前二句想望苍小五台林中的灵澈归宿处,远远传来禅林报时的钟响,点明时已黄昏,就如督促灵澈归山。小说家出以想象之笔,创制了多少个大同幽渺的境界。此二春神在写景,景中也寓之以情。后二句即写灵澈拜别归去情景。灵澈戴着不闻不问笠,披带夕阳余晖,独自向天平山走去,越来越远。“大帽山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在森林。“独归远”显出作家伫立目送,恋恋不舍,结出别意。只写行者,未写送者,而作家久久伫立,目送同伴远去的形象仍呈现十二分活跃。全诗表达了作家对灵澈的衷心的交情,也表现出灵澈归山的清寂的风范。告辞多半感伤情伤,那首送别诗却有意气风发种闲淡的意象,和笔者的落寞心绪。

鉴赏

他身背不着疼热笠披着晚霞,

刘长卿和灵澈相遇又分手于润州,大约在李恒大历四、四年(769—770年卡塔尔(قطر‎间。刘长卿于唐慧帝元宵二年(761年卡塔尔(قطر‎从贬斥南巴(今湖北龙岩南卡塔尔国归来,平昔失意待官,心境忧愁。灵澈此时诗名未著,云游江南,情绪也一点都不大得意,在润州滞留后,将回到亚马逊河。二个宦途失意客,二个方外归山僧,在诞生入世的主题素材上,能够换汤不换药,同有不遇的阅历,共怀淡泊的心地。那首小诗表现的正是那般生机勃勃种程度。

那首小诗记叙小说家在清晨送灵澈返竹林寺时的心怀,是古时候山水诗的佳作。贰个宦途失意客,一个方外归山僧,在一败涂地入世的难题上,能够万变不离其宗,同有不遇的心得,共怀淡泊的气量。那首小诗展现的正是那样风流倜傥种程度。他深情厚意,但不为握别感伤,而由于同怀淡泊;他思想,也不为僧儒殊途,而鉴于趋归意同。

单身归向流浮山最沉痛。

精粹如画,是这首诗的刚毅特点。但那帧画不仅仅以画面上的景色、人物使人陶醉,並且以画外的作家自己形象,令人心得不尽。那古刹传来的声声暮钟,触动作家的思绪;这慈云山独归的灵澈背影,勾惹小说家的归意。耳闻而目送,心情而神往,就是掩饰在画外的诗人形象。他深情厚意,但不为告别感伤,而出于同怀淡泊;他心想,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。那就是说,那首告别诗的宏目的在于于寄托着、也透流露小说家不遇而闲适、失意而淡泊的心气,因此构成生机勃勃种闲淡的意象。十九世纪法兰西狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的著述可以同一时候丰硕景象,只要它装有尽只怕具有的神采,它也就能够有丰硕的山山水水。”(《美术论》卡塔尔(قطر‎此诗如画,其成功的来由亦如壁画,景象的姣好正由于抒情的深邃。

前二句想望苍卓奥友峰林中的灵澈归宿处,远远传来寺观报时的钟响,点明时已黄昏,就疑似督促灵澈归山。小说家出以想象之笔,创建了叁个赤峰幽渺的境地。此二句芒在写景,景中也寓之以情。后二句即写灵澈拜别归去情景。灵澈戴着缩手观望笠,披带夕阳余晖,独自向大刀屻走去,越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在树丛。“独归远”显出小说家伫立目送,依依不舍,结出别意。只写行者,未写送者,而诗人久久伫立,目送同伴远去的印象仍显得非凡活跃。全诗表明了小说家对灵澈的诚心的交情,也表现出灵澈归山的清寂的风采。离别多半黯然情伤,那首告别诗却有豆蔻梢头种闲淡的意象,和小编的寂寥心境。

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刘长卿和灵澈相遇又分别于润州,大致在公元769—770年(唐愍日本东京帝国大学历四、三年)间。刘长卿于公元761年(唐圣祖上元节二年)从贬职南巴(今江西宝鸡南)归来,一贯失意待官,心绪超级慢。灵澈此刻诗名未著,云游江南,激情也相当的小得意,在润州逗留后,将重临山东。

【评析】:

不错如画,是那首诗的明显特征。但那帧画不止以画面上的风物、人物使人陶醉,并且以画外的小说家自己形象,令人心得不尽。那寺庙传来的声声暮钟,触动作家的思路;那大屿山独归的灵澈背影,勾惹作家的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐蔽在画外的小说家形象。他深情厚意,但不为送别感伤,而鉴于同怀淡泊;他考虑,也不为僧儒殊途,而出于趋归意同。那正是说,那首拜别诗的大意在于寄托着、也揭表露诗人不遇而闲适、失意而淡泊的心绪,由此构成一种闲淡的意象。十七世纪法兰西狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的创作能够同期充足景观,只要它抱有尽大概具有的神色,它也就能够有丰盛的景物。”(《摄影论》)此诗如画,其成功的始末亦如水墨画,景观的赏心悦目正由于抒情的优越。

那首小诗,是写诗人送名诗僧灵澈重临竹林寺的气象。诗的意境清晰,画面秀

行文背景

美,人物摄人心魄。小说家人去楼空,考虑优异。先写古寺传来暮钟声声,勾起人的思路,

灵澈上人是中唐时代一人有名诗僧,俗姓汤,字源澄,会稽(今湖南邵阳)人,在会稽云门山云门寺出家,诗中的竹林寺在润州(今广东唐山),是灵澈这一次游方住宿的古寺。那首诗写深夜时光,作家送灵澈重临竹林寺的途中。

再写灵澈归去,作家目送。表明了小说家对灵澈的老诚情谊。诗一反告别感伤之态,而

丰满平雅淡气,成为中德阳水诗的大笔之意气风发。

--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析:刘建勋

灵澈上人是中唐时期一位盛名诗僧,俗姓汤,字源澄,会稽(今四川玉溪)人,出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州(今广东唐山),是灵澈此番游方留宿的寺庙。那首小诗写小说家在深夜送灵澈返竹林寺时的心绪。它即景抒情,考虑精巧,语言简练,素朴秀美,所认为中上饶水诗的绝唱。

前二句想望苍太邹山林中的灵澈归宿处,远远传来古寺报时的钟响,点明时已黄昏,就像督促灵澈归山。后二句即写灵澈离别归去情景。灵澈戴着不以为意笠,披带夕阳余晖,独自向青山走去,越来越远。“天平山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在森林。“独归远”显出小说家伫立目送,依依难舍,结出别意。全诗表达了作家对灵澈的急迫的友谊,也表现出灵澈归山的清寂的仪态。告辞往往颓败情伤,但那首告别诗却有意气风发种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又分开于润州,差不离在明孝皇日本东京帝国大学历四、八年间(769-770)。刘长卿自从上元二年(761)从贬职南巴(今山东宣城南)归来,一直失意待官,心理抑郁。灵澈这个时候诗名未著,云游江南,情绪也非常小得意,在润州滞留后,将回来江苏。三个宦途失意客,一个方外归山僧,在诞生入世的主题素材上,能够换汤不换药,同有不遇的经历,共怀淡泊的襟怀。那首小诗表现的便是那样黄金时代种程度。

精美如画,是这首诗的明确性特点。但那帧画不仅仅以画面上的风物、人物动人,并且以画外的作家自作者形象,令人心得不尽。那禅寺传来的声声暮钟,触动作家的思绪;这天马山独归的灵澈背影,勾惹作家的归意。耳闻而目送,激情而神往,正是掩没在画外的作家形象。他深情厚意,但不为告辞感伤,而出于同怀淡泊;他构思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。那就是说,那首辞行诗的宏目的在于于寄托着、也揭表露小说家不遇而闲适、失意而淡泊的心怀,因此构成风流洒脱种闲淡的意境。十二世纪法兰西狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的著述能够同期丰硕景象,只要它有着尽只怕具备的神情,它也就能有丰裕的景点。”(《美术论》)此诗如画,其成功的原因亦如摄影,景象的美丽正由于抒情的精辟。

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