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唐诗鉴赏,元曲鉴赏辞典

2019-12-12 00:59

  李持正  

  “玉辇将归”三句,写国王御驾回宫。《日本首都梦华录》又云:“至三鼓,楼上以小红纱灯球缘索而至半空,都人皆知车驾返内矣。”此时,楼上乐队高声吹奏管弦。鼎沸乐声,就好像从云外传来。那即是“玉辇将归,云外闻弦管”的乐趣。“认得宫花影转”,那句话是说臣僚跟着君王回去。正像《日本东京梦华录》“驾回仪卫”节说:“驾回则御裹小帽,簪花乘马,前后从驾臣僚,百司仪马,悉赐花。”蔡偹《铁围山丛谈》卷第一中学也说:“国朝宴集,赐臣僚花有三品:……

天河明淡,春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐,暗尘香拂面。皓月随人近远。天半鳌山,光动凤楼两观。DongFeng静、珠帘不卷。玉辇将归,云外闻弦管。认得宫花影转。——北周·李持正《月亮逐人来》

  下片又重临写元宵节的红火。而笔墨聚焦于太岁的游赏。“天半鳌山”三句,写圣上坐在御楼上看灯。“鳌山”是汤圆灯景的大器晚成种,把过多的灯彩,积聚成蓬蓬勃勃座像逸事中的巨鳌那样的大山(“天半”形容其高),也叫“山棚”、“彩山”。《东京(Tokyo卡塔尔(قطر‎梦华录》载:“大内前自岁前长至节后,邵阳府绞缚山棚,立木帝对宣德楼。”帝王就在楼上看看。“凤楼两观”即指宣德楼建筑,那是大内(皇宫)的正门楼。《日本首都梦华录》“大内”大器晚成节云:“大内正门宣德楼列五门,门皆金钉朱漆,壁皆砖石间甃,镌镂龙凤飞云之状,莫非雕甍画栋,峻桷层榱;覆以琉璃瓦,曲尺朵楼,朱栏彩槛,下列两阙亭绝对,悉用丁香紫杈子。”因而,“凤楼”便是宣德楼,“两观”正是它的东西两“阙亭”。太岁坐在楼上看看,鳌山上千万盏熠熠发光的彩灯,炫目辉煌,使她备感十分悦目赏心,故曰“光动凤楼两观”。太岁是垂下帘子来观灯的,《东京(Tokyo卡塔尔国梦华录》又云:“宣德楼上,皆垂黄缘帘,中壹人乃御座。用黄罗设风华正茂彩棚,御龙直执黄盖掌扇,列于帘外。”“DongFeng静、朱帘不卷”句,就是说的这种情状。而有了“DongFeng静”三字,则自然与性欲相和睦的程度全出。

  “小桃枝上春风早”,起笔便以花期点明节令。陆务观《老学庵笔记》卷四云小桃元宵前后即著花,其造型如垂丝海棠;英镑吉《六州歌头》也可能有“东风著意,先上小桃枝”之句。紧接着下句就写自身对开春的切身心得。“初试薄罗衣。”那句大体是说脱却冬装,新着春衫,以为全身的轻盈,满心的喜气洋洋。此刻,诗人所乐意的岂止于此,上面纵笔直出本意。“年年乐事,华灯竞处,人月圆时”,寥寥几笔,不但华灯似海、夜明如昼、游人如云、月白风清,境界全出,並且超高妙地显现了诗人团结向往之满怀。诗人如此高兴的怀抱,也唯有遇到这庄敬的地步能够就算展现。

明亮的月逐人来

宋代:李持正

李持正,字季秉,沧州人。少与五伯辈的李宗师著名太学,号大小李。政和三年进士,历知德庆、南剑、潮阳。事迹见《莆阳文献传》卷一五。吴曾《能改斋漫录》卷后生可畏六:“乐府有《月球逐人来》词,李长史撰谱,李持正制词。持正又作《人月圆》令,尤喜爱得舍不得放手。近时认为王都督作,非也。”存词二首。

李持正

戊戌岁,客吴兴,收灯夜阖户无聊,俞商卿呼之共出,因记所见。春点疏梅雨后枝,翦灯心事峭寒时。市桥执手步迟迟。蜜炬来时人更加好,玉笙吹彻夜何其。DongFeng落靥不成归。——大顺·姜尧章《浣溪沙·春点疏梅雨后枝》

浣溪沙·春点疏梅雨后枝

昼晷已云极,宵漏从今现在长。未及施政治和宗教,所忧变炎凉。公门日多暇,是月农稍忙。高居念田里,苦热安可当。亭午息群物,独游爱方塘。门闭阴寂寂,城高树苍苍。绿筠尚含粉,圆荷始散芳。于焉洒烦抱,能够对华觞。——汉代·韦应物《夏至避暑北池》

立春避暑北池

火树琪花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明亮的月逐人来。游伎皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。——东汉·苏味道《元阳十九夜》

芳岁十四夜

唐代:苏味道

火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明亮的月逐人来。游伎皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。905节日,元夕

明亮的月逐人来

  “红莲”这一句转入写灯。“红莲”即借指扎成水芝状的灯。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说:“小春王灯槊之制,以竹一本,其上破之为六十条,或十八条;每二条以麻合系其销,而弯屈此中,以纸糊之,则成水芝一叶;每二叶相压,则成泽芝开花之状。灯在那之中,旁插蒲捧荷燕尾草于花之下。”那正是红莲灯的样子和制作方法。“红莲满城开遍”,这一句“开”字又从翠钱自己生出,花与灯两种意思相关,这种手腕写给人以钟爱的美的感觉。

  那是风华正茂首写节序风物的词。那类词相比难写,西魏的张炎已慨叹:“昔人咏节序,不唯非常的少,付之歌喉者,类是率俗。”(《词源》)那首词也难保有异常高的不二秘诀成就,因为它留有苏味道诗和周邦彦词很多的震慑印痕。但它提供了北魏都城凉州的上元节民俗画面,特别是君主观灯的镜头,能够与史籍相印证,富于认知价值。世袭前人处亦能具有扭转,描写也比较生动。还应有建议,用此调填词是作者的创始(见《能改斋漫录》),平仄声韵,都很顺溜妥当,创调之功,不应埋没。(洪柏昭)

  李持正是两宋之交的人。此词录存吴曾《能改斋漫录》卷十九,博得苏东坡叹赏,故此词当做于徽宗朝在此之前。

  “红莲”句转入写灯。“红莲”即扎成水芙蓉状的灯。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说:“元宵节灯槊之制,以竹一本,其上破之为三十条,或十三条;每二条以麻合系其梢,而弯屈在那之中,以纸糊之,则成草芙蓉一叶;每二叶相压,则成水芸开放之状。盏破渲校旁插蒲捧荷慈菇于花之下。”那便是它的样子和制作方法。说“红莲满城开遍”,“开”字又从水花自身生出,花与灯两意相关,给人以开心的美感。

  那是少年老成首描绘时节风物的词。那类词相比较难写,西汉的张炎曾感叹:“昔人咏节序,不唯十分少,付之歌喉者,类是率俗。”(《词源》那首词也难保有极高的法子成就,因为它留有苏味道诗和周邦彦很多的痕迹。但那首词提供了辽朝都城彭城的汤圆风俗情景,极度是皇帝观灯的排场,能够与史籍相印证,有认知历史价值。本词继前人处亦能抱有转换,描写也比较生动。还相应建议,用此调填词是小编的创始)见《能改斋漫录》(,平仄声母韵母,都很妥帖,创调之功,不应埋没。

  “玉辇将归”三句,写天子回宫。《日本首都梦华录》又云:“至三鼓,楼上以小红纱灯球缘索而至半空,都人皆知车驾返内矣。”那个时候,楼上乐队高奏管弦,乐声鼎沸,就如从云外传来。这就是“玉辇将归,云外闻弦管”的意味。“认得宫花影转”,是说臣僚跟着国王回去。《东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)梦华录》“驾回仪卫”节说:“驾回则御裹小帽,簪花乘马,前后从驾臣僚,百司仪卫,悉赐花。”蔡絛《铁围山丛谈》卷意气风发也说:“国朝宴集,赐臣僚花有三品:……凡大礼后恭谢,小正月游春,或幸金明池、琼林苑,从臣扈跸而随车驾,有小宴谓之对御(赐群臣宴),凡对御则用滴粉缕金花,特别珍巧矣。”由此皇上回宫时,臣僚们帽上簪着宫花,在彩灯映照下,花影也就随时转动了。那样写臣僚跟着归去,是很活泼的。此风至孙吴犹存。《武林好玩的事》卷生机勃勃“恭谢”节:“御筵毕,百官侍卫吏卒等并赐簪花从驾,缕翠滴金,各竞华丽,望之如锦绣。……姜白石有诗云:‘万数簪花满御街,巨人先自景灵回;不知背后花多少,但见红云冉冉来。’”可与此词互证。

  天半鳌山,光动凤楼两观。

  李持正是南金朝之交的人,此词吴曾《能改斋漫录》卷十八录存,云得苏文忠叹赏,则作为于徽宗朝此前。

  年年乐事,华灯竞处,人月圆时。

  词写的是郑城上元节之夜上元的气象。曹魏一代,“太平常久,人物繁阜”,“时节相次,各有观赏”,上元节就形成红极不时的纪念日之一,非常是在首都汴梁。孟元老的《东京(Tokyo卡塔尔梦华录》对此有详细的记载,南齐的盛名小说家柳永、欧文忠、周邦彦等都写过词来加以歌咏。

  禁街行乐,暗尘香拂面。

  词采用由远而近的写法,从天空景况和时节入手。“星河明淡”二句,上句写夜空,下句写季节感。小正月之夜,明亮的月正圆,故“星河“(银河)显得明而淡。当时春虽已至,但余寒犹厉,时有一再,故春意忽深忽浅。那二句写出了元宵节的本来季候特征。

  皓月随人近远。

  “禁街行乐”二句,写京城观灯者之众,场合之欢悦。“禁街”指京城大街,元夕夜,布衣黔黎大约倾城出动,涌到街上去行乐看吉庆,弄得随地灰尘滚滚;而夫大家的兰麝细香,却平时扑入鼻中,让人欲醉。“暗尘香拂面”句,兼从苏味道诗与周邦彦词化出。苏味道《首春十七夜》诗云:“暗尘随马去,明月逐人来。”周邦彦《解语花·上元节》词云:“人影参差,满路飘香麝。”作者把苏诗上句与周词意思糅为一句,加大了句子的体积,但词意的适意则装有不如。“皓月随人近远”句,即苏诗的“明亮的月逐人来”。那时候小编把视野移向天上,只见生机勃勃轮月亮,似多情的伴侣,“随人近远”。这种场合,常人亦有所以为,但经小编灌入主观心绪,出以灵活之笔,便见不凡。苏文忠读到那句时曾说:“好个‘皓月随人近远’!”大约正是观赏它笔意之妙。它与上句“暗尘香拂面”结合起来,写出装有天上人间之美的元夜之夜的增进色彩。上片用此一句停止,使词境有所开辟、相比,确是马到功成的一笔。

  此词通过描写广陵元宵节,生动地复发了历史上曾经存的隋唐盛世。诵读此词,最佳诵读上文所引述过的易安居士《永遇乐》:“上元节佳节,融和天气,次第岂无风雨”,“最近憔悴,风鬓霜鬓,怕见晚上出来”。对照之下,我们才方可更热诚地心拿到南渡上下金朝盛衰变化,宋人心态上所发出的深入影响。那也应是此词形象之外所给与咱们的一些认知。

  星河明淡,春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐,暗尘香拂面。皓月随人近远。
  天半鳌山,光动凤楼两观。DongFeng静、珠帘不卷。玉辇将归,云外闻弦管。认得宫花影转。

  例如《东京(Tokyo卡塔尔国梦华寻》载:“大内前自岁前长至节后,丹东府绞缚山棚,立句重对宣德楼。”“凤楼两观”即指宣德楼建筑,那是大内(皇城)的正门楼。《东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)梦华录》“大内”大器晚成节云:“大内正门宣德楼列五门,门皆金钉朱漆,壁皆砖石间,镌楼凤飞云之状,莫非雕甍画栋,峻角层榱;覆以琉璃瓦,曲尺朵楼,朱栏彩槛,下列两阙亭相对,悉用青绿杈子。”今后书的记叙来看,“凤楼”正是宣德楼,“两观”正是它的东西两“阙亭”。天皇坐楼上见到,鳌山上千万盏的彩灯,光彩夺目辉煌,使他以为到十分悦目赏心,故曰“光动凤楼两观”。东魏君王常常是垂下帘子来观灯的,比如《东京梦华录》又云:“宣德楼上,皆垂黄缘帘,中壹人乃御座。用黄罗设生机勃勃彩棚,御龙直执黄盖掌扇,列于帘外。”“DongFeng静、朱帘不卷”句,说的正是这种场地。而有了“东风停”三字,则自然与性欲相融合的程度全体反映出来了。

  「李持正」字季秉,海口(今属湖南)人。毕生未详少与五叔辈的李宗师知名太学,号大小李。政和举人,历知德庆、南剑、潮阳。事迹见《莆阳文献传》卷一五。吴曾《能改斋漫录》卷风华正茂六:“乐府有《明月逐人来》词,李尚书撰谱,李持正制词……。持正又作《人月圆》令,尤爱不释手。近时以为王太尉作,非也。”

  小桃枝上春风早,初试薄罗衣。

  玉辇将归,云外闻弦管。

  李持正词作者赏玩

  李持正

  红莲正、满城开遍。

  ●明亮的月逐人来

  词写的是兖州上元之夜上元的气象。吴国时代,“太平常久,人物繁阜”,“时节相次,各有赏鉴”,小首阳自然也就改成欢腾的节日假期日之意气风发,越发是福冈市汴梁。孟元老的《东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)梦华录》对此有详尽的记叙,西夏的资深小说家柳永、欧阳文忠、周邦彦等都写过词来唱歌上元宵佳节盛况。

  更阑人散,千门笑语,声帘帏。

  凡大礼后恭谢,元宵游春,或幸金明池、琼林苑,从臣皆扈跸而随车驾,有小宴谓之对御(赐群臣宴),凡对御则用滴粉缕金花,特别珍巧矣。“从那个记载能够观察皇帝回宫时,臣僚们帽上簪着宫花,由此彩灯映照下,花影也就随之转动了。这样写臣僚跟着归去,是很活跃的。此风至古代犹存。如《武林有趣的事》卷风流浪漫”恭谢“节叙述说:”御筵华,百官侍卫吏卒等并赐簪花从驾,缕翠滴金,各竞华丽,望之如锦绣。……姜白石有诗云:“万数簪花满御街,有本事的人先自景灵回;不知背后花多少,但见红云冉冉来。‘”这么些记载可与此词相互印证。

  认得宫花影转。

  DongFeng静、珠帘不卷。

  “禁街箫鼓,寒轻夜永,纤手重携。”上片通过描写华灯似海极从视觉角度写上元节之盛。下片此处箫鼓沸腾则出色元夜听觉体会之盛,皆能抓住郑城元夜的特色。热烈的纪念日气氛,融化了夏正料峭的冰天雪窖。

  李持正

  “禁街行乐”二句,写京城观灯者之众,场合之快乐。“禁街”指京城大街。元夜夜,草木愚夫大概全体走到路口,去行乐看喜悦,以致于弄得四处灰尘滚滚;而夫大家的兰麝细香,却时时扑入鼻中,惹人欲醉。“暗尘香拂面”句,兼从苏味道诗与周邦彦词化出。苏味道《元春十三夜》诗云:“暗尘随马去,明亮的月逐人来。”周邦彦《解语花。元宵》词云:“人影参差,满路飘香麝。”小编把苏诗与周词意思糅为一句,这样一来加大了句子的容积,也正因如此词意的欢快则持有比不上。“皓月随人近远”句。即化自苏诗的“明亮的月逐人来”。此时小编把视野移向天上,只见到风姿洒脱轮明亮的月,似多情的配偶,“随人近远”。光明的月随人这种地方,常人亦有所以为,但经作者灌入主观情绪,饰以灵活之笔,便见不凡。苏和仲读到那句时曾说:“好个‘皓月随人近远’!”大约正是赏识它笔意之妙。它与上句“暗尘香佛面”结合起来,写出拥有天上人间之美的上元节之夜。上片用此句结束,使词境有所开辟、相比,确是瓜熟蒂落的一笔。

  欢闹的人群,沉浸于金吾不禁的良宵。诗人笔调,大概饱含点性感色彩了。那样美好的情况里,本人与所爱恋的名媛重逢,手执手漫游欢欣的深公里。那三句从满街箫鼓写到纤手重携,诗人仍是把一己的心仪融合世间的喜悦来写的。“更阑人散”说的是夜色将尽,游人渐散,就如元夕欢喜也到了界限。可是不然。“千门笑语,声帘帏”,这两句最后重复把汤圆之高兴推向新境。结笔三句用的是“扫处即生”的招式。扫处即生法,日常是用词的上马,如欧文忠《采桑子》“群芳过后太湖好”,就是显例。此词用之于结笔,更见别致。那三句风流倜傥收一纵、意气风发阖一开,深入有力地显示了大家包蕴诗人和好此夕欢畅之无极。欢声笑语流溢的万户千门,此中也会有诗人与爱侣约会的那大器晚成处。所以,结笔是把一己之兴奋勉励融合了尘凡欢腾。

  “星河明淡”二句,上句写夜空,下句写季节。元夜之夜,明亮的月正圆,故“星河”(银河)显得明淡。那时候春虽至,但余寒犹存,时有反复,故春意忽深忽浅。那二句写出了元宵的自然季候特征。

  禁街箫鼓,寒轻夜永,纤手重携。

  李持正词作者饱览

  以小融大,这种花招是把一己之甜蜜融合红尘之喜悦打成一片的写法,也是此词最醒指标不二秘诀特色。诗人表现和睦经年所盼的上元节欢会,即使用墨无多,但是,全词所写的世间欢喜之中,明显又写出了和睦的风流倜傥份欢喜。唯其将一己之兴奋与尘间之欢乐鼓舞抱成一团,故能意境高远。从其他方面说,唯其凡间快乐中又不忘记写出本身之甜蜜,故此词又怀有本性。若比较诗人另风度翩翩首同写临安元夕的《光明的月逐人来》,全写世间欢娱,大概不涉及本身,则此词更见充实,更有特点。北魏吴曾《能改斋漫录》卷十二云:“乐府有《明亮的月逐人来》词,李上大夫撰谱,李持正制词云:”星河明淡,春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐,暗尘香拂面。皓月随人近远。天半鳌山,光动凤楼两观。DongFeng静、珠帘不卷。玉辇将归,云外闻弦管。认得宫花影转。‘东坡曰:“好个皓月随人近远!’持正又作《人月圆令》,尤手不释卷。”此词之所以更为大家所喜爱,确非临时。

  下片又笔锋后生可畏转写元夜的繁华。而笔墨器重于描写圣上的游赏。“天半鳌山”三句,旨写国王坐御楼上看灯。“鳌山”是汤圆灯景的朝气蓬勃种。这种灯具是把无数的彩灯,堆集成生龙活虎座像轶事中的巨鳌那样的大山(“天半”形容其高),也叫“山棚”、“采山”。

  词接收由远而近的写法,从天上处境和时节动手。

  星河明淡,春来深浅。

  “人月圆时”,那句话完整地描写出天上人间的甜美景色,当然当中也包括着诗人本人与所爱之人欢会的大器晚成份莫斯中国科学技术大学学开心。尽管“年年乐事”,透表露团结此乐只是每一年,但将协和此乐融合了全世间的欢腾,词境便阔大,意趣也高远。

  ●人月圆

  毕生简要介绍

  大梁元宵节佳节,宋人极度为之心醉。小早春,是新禧以往、一年之中第贰个阳历十一的月夜。元夜满载着钟爱、希望与团圆的象征。宛城的汤圆佳节,还代表北魏这些中度发达的盛世。无怪乎周邦彦大梁时所作的《解语花》中深情地写道:“因念都城放夜,望千门如昼,嬉笑游冶。”李清照南渡后,她年长《永遇乐》中也追怀道:“中州盛日,闺门多暇,记得偏三巳五。”不过,这个词都以源于纪念之笔。唯有李持正的这首《人月圆》,真实是登时汴州元夜的直白真实写照。

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